地藏菩萨本愿经

经题是全经纲领，所谓‘提其纲则众目自张，挈其领则衣襟自直’。释题，便是提纲挈领。题明，可知经文大义。

释经题有专门学问，天台五重玄义：一、释名，二、辨体，三、明宗，四、论用，五、判教相。贤首十门悬谈：一、教起因缘，二、藏教所摄，三、义理分齐，四、教所被机，五、教体浅深，六、宗趣通局，七、部类品会，八、传译感通，九、总释经题，十、别解文义。若依此说，少则七天。为利初学，仅简释，不深解，分地藏、菩萨、地藏菩萨、本愿、经，五段说明。

‘地藏’，菩萨名。具大愿，众生度尽方证菩提，和娑婆缘胜，堪与观音大士媲美。

‘地’大地。以大地喻菩萨心地。大地能持万物，任运生长，为万物所依。宇宙森罗，大至山川，小至微尘，人类衣、食、住、行，皆不离地。地藏菩萨的心能长养众生善根，顺地藏法门修学，能断恶修善，圆成无上菩提，作苦难众生的依靠。‘地’也喻众生心，真心理体，能生万法。华严经云：‘应观法界性，一切唯心造。’欲知心之体、相、用，可研究马鸣菩萨的大乘起信论。

‘藏’宝藏、库藏，含藏众宝，具含藏义。世间宝藏，能除贫穷苦，成就众事。菩萨心中，含无量佛法宝藏，普施一切，育化群萌，止于纯善，得无量功德法财，咸登觉岸。

众生发菩提心，行菩萨道，至初地，分破无明，分证法身，开发心地宝藏，具大智慧、慈悲、神通、辩才等功德法财，发挥真心理体的作用，如大地生长万物，为万物所依。简言之，心地含无量功德宝藏，名地藏。

‘菩萨’梵语菩提萨埵，国人好简，称菩萨，‘菩提’译觉，‘萨埵’译有情，新译‘觉有情’。旧译家翻有情为众生，译‘大道心成就众生’;意义相彷。觉有情可约三义说：

一、约自利：凡夫在迷，菩萨已觉，虽觉，但未圆满，犹属九界众生，名‘觉有情’，指菩萨本身。

二、约利他：菩萨目的在广度众生，觉悟一切有情，所谓‘以先觉觉后觉，以斯觉觉斯民’，将已觉真理，化导众生，令获同等觉悟，名菩萨。约此，‘觉’是觉他，‘有情’指众生。觉悟一切众生，乃菩萨之大愿。

三、约自他二利言：菩萨上求佛之大‘觉’，下化一切‘有情’。即上求佛果，下化众生之义。

提到菩萨，一般人就想起大殿上泥塑木雕，或彩绘的菩萨像，认为那就是菩萨，如常见的文殊、普贤、观音、地藏等，其实，那只是菩萨相貌，并非菩萨。菩萨须发大菩提心，上求佛道，下化众生，才够资格，学佛当学佛菩萨精神，不要光拜偶像。世人不知，凡塑像如土地、城隍等众神也称菩萨，犯大错误。‘神’是世间忠孝节义者，未发大心，不足以称作菩萨。甚至有人把小孩玩的洋娃娃，称作洋菩萨，让人啼笑皆非。所以，学佛要明白菩萨意义，菩萨真正精神在自觉觉他、自利利他，凡佛弟子能背尘合觉，破迷启悟，上求下化，各各都是菩萨。

‘地藏菩萨’地藏，别名。菩萨，通名。菩萨阶位多，凡夫发心受戒时，戒师问：‘汝发菩提心不?’答：‘已发菩提心。’发菩提心，方准受菩萨戒，受了戒，便是菩萨，但属凡夫，不能和文殊、普贤等诸大菩萨相等，得精进修学，历十信、十住、十行、十回向、十地、等觉，五十一阶位，才算名副其实。

菩萨有因地、果地之别。初发心至等觉，次第修行，未成佛前谓因地菩萨;已圆成佛道，为度众示现菩萨身，称果地菩萨，如观世音便是倒驾慈航的果地菩萨。回向文云：‘过去正法明如来，现前观世音菩萨。’大悲心陀罗尼经亦有详细说明。文殊菩萨也是，助世尊教化故，现等觉身，为华严三圣之一。不但过去成佛，现在也以佛身，于他方世界教化众生，弥勒菩萨是等觉，居兜率内院，为一生补处菩萨，地藏菩萨也是等觉，因地最圆满的菩萨，以愿力故，犹示菩萨身。

明是理，则知菩萨因修行之深浅，而阶位有高低，如幼稚园、小学、中学乃至大学，都名学生，然年龄、学识、身份，不能并论。同名菩萨，凡夫如幼稚园，地藏菩萨等如将毕业的大学生。若已受菩萨戒，莫忘菩提心，自度度他，不可自轻;也不可贡高我慢，以为自己是菩萨，和诸大菩萨相等，而不求上进。

‘本愿’本，根本;愿，希望、愿望，修行之目标、指南。地藏菩萨初发心时，所发的根本志愿曰‘本愿’。愿有通、别，菩萨发愿皆不出‘众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成’的范围，所以，四弘誓愿属通愿。阿弥陀佛四十八愿，药师如来十二大愿，观音菩萨十六大愿，属别愿。关于观音菩萨愿力，普门品赞：‘十二大愿誓弘深’，应作十六大愿。据大悲心陀罗尼经，‘南无大悲观世音，愿我速知一切法’等十句，便是十愿，‘我若向刀山，刀山自摧折’等，五字一句，两句一愿，有六愿，共十六。后人误写为十二。地藏经科注纶贯中也标明观音菩萨十六大愿。曾因此为文载于明伦杂志。‘众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。’是地藏菩萨别愿。以诸菩萨愿力论，每位菩萨度生都有段落，唯地藏菩萨悲愿弘深，尽未来际不舍众生，为众愿之首。

地藏菩萨本愿，蕴含深理，试问：成佛目的为度众生，‘众生度尽，方证菩提’，成佛做什么?众生既尽，又何须成佛?参参看!参不透，老实念佛去!

‘地藏菩萨本愿’别题。别于他经，本经之专名。

‘经’通题，通于诸经。梵语修多罗，此云契经。契，合也。‘上契诸佛之理’，佛佛道同。‘下契众生之机’，无论何种根性的众生，在佛法里，都能找到适当的法门，达了生脱死的目的。约本义译‘线’，我国儒家有四书五经，道教有南华经，老子道德经等，国人重经不重线，顺国情译为‘经’。其实，经也是线，如经纬，不违本义。详说有贯、摄、常、法，论中说有五义，今略，仅作浅释。

经者，径也。修行的路径。古德云：‘修行无别修，只要识路头，路头若识得，生死一齐休。’佛经，是指引修行的道路，依之实践，能除热恼、得清凉、成菩提。

本经经题，世尊亲订。第六品‘佛告普广：此经有三名，一名地藏木愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。’愿、行、誓力，愿是主因，出生行与誓力，以行山填愿海，誓必成办，故依本愿立名。

七种立题

佛经虽多，题目取材不出人、法、喻，组织方式不离单三、复三、具足一的范围，谓之‘七种立题’。略说之：

单三—人——佛说阿弥陀经。

—法——大般涅槃经。

—喻——大宝积经。

复三—人法——药师如来本愿功德经，药师如来(果人)本愿功德(修法)。

—人喻——如来师子吼经。如来(果人)师子吼(喻)。

—法喻——妙法莲华经。妙法(法)莲华(喻)。

具足一——大方广佛华严经。大方广(性法)佛(果人)华严(喻)。

本经属‘人法’立题。地藏菩萨(因人)，本愿(修法)。