《地藏经》的前面有一个觉林菩萨偈，为什么《地藏经》要由觉林菩萨的偈子作为经的开头呢?大家诵《地藏经》的时候，有没有想过这个问题?《地藏菩萨本愿功德经》，为什么要以《华严经》其中的一段经文作为开头呢?因为我们要打开心地宝藏，需要有一个入门，经是可以相互印证的。我们知道《华严经》“大、方、广”，这个“大、方、广”也是比喻我们的这个“地”。我们想一想，这个“地”是什么“地”?是心地，如大地长养一切，也是一切诸佛的功德所出处，所以先用《华严经》的一段经文来比喻心地，让我们来明白祂。

“夜摩天宫，无量菩萨云集赞佛，尔时觉林菩萨承佛神力，遍观十方，而说颂言：譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间。五蕴悉丛生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”

最后这四句我们最熟悉了，每天晚上都要念的。我们的晚功课里面，有《八十八佛》、《阿弥陀经》，今天双日念《阿弥陀经》，明天单日念《八十八佛》，但是只有施食是没有间断的。念经可以跳着日子念，但是施食每天都要做，因为众生的苦难，不会跟着你变——单日他就苦，双日就不苦，所以用佛法来解救苦难啊，每天都会念“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。”这四句就出自觉林菩萨赞佛偈。

赞佛为什么要来说一个画师呢?说这个画家，拿着颜料来画东西，颜料有四大种——地、水、火、风，由这些物质而画的。在整个作画过程中，画家画的所有一切，都从他心地里跑出来的，从心里跑出来之后，那个画反过头也不知道他的心了。就像我们自己装潢房间一样，这个房子是你建的，但是房子造好了，它跟你不相干的。虽然房子是你心里设计的，是你把它建出来的。就好像我们现在的这个业力、业报身一样，我们现在的眼耳鼻舌身意，都是我们过去的心的业力所显现的，但是现在怎么样?现在的眼耳鼻舌身意却违背我们的心啊!不通达心的。所以经里面就说：如果你明白这个道理了，你会发现，心是很奇妙的，心能造一切!心就是佛，佛能造一切，众生也如是啊!众生能造一切，但造了一切以后呢?众生迷掉了，众生迷在境当中。佛陀悲悯我们，来拯救我们，让我们回光返照，找到心。

什么叫苦呢?就是在境界当中，不知回归我们的本源。这个心体，这个“心”是大方广的，心的宝藏、功用是大方广的、是华严、是无障碍、是解脱、是极乐。但是众生不知道“心”之后呢?就迷失在境当中，就随境流转，这就叫“轮回”的相，六道的轮回就是因为我们在境当中而迷失了心。所以《金刚经》也跟我们说，若能够见诸相非相，则见如来。相从哪里来的?相是我们自己的心造的，所以回过头来看心的时候，就看到佛了。和这个画家一样，找到做画的真正的主人是谁了。所以佛陀成道了之后说，我已经找到建轮回的房子的主人了，三界的房子，从此不再造。阿罗汉也是这样啊，“我身已尽，不受后有”。

我们要想脱离轮回，见境时，要知道一切境都是因我们的心而显，因心而显啊，所以应当回归我们的心。所以在前面，就讲出我们的“心地宝藏”，造了种种一切，但是种种的一切，都变成了我们轮回的对境，苦的世界。要想欲免轮回的苦，就要回光返照——所以“应观法界性，一切唯心造”。“心”是自在的，“境”是不自在的，“境”是苦的。为什么?境是逼迫，你是不自由的，是被动的，在“境”的面前我们是被动的，“心”是自由的，所以心是解脱，“境”是束缚;“心”是快乐;“境”是痛苦;“心”是觉悟，“境”是迷失。佛成就了“道”，我们谁不能成就呢?众生个个有心，所以“心、佛、众生”三无差别!这就是我们所有人学佛最大的一个因，是什么呢?一切众生皆具佛性。一切众生的佛性——智慧德相，皆是圆满的，具足一切诸佛之德相。我们迷在境里面了，就是众生，就随业流转，所以要在苦海无边之中，能够回头过来，那就是登上涅槃岸了。涅槃——寂灭一切苦。所以这个经一上来，先是《华严经》的这一段文章，先画龙点睛一样，让我们进入“地藏”，先把这个门打开，所以我这边，也是略讲一下，然后我们来一起看下面这个赞：

“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊。南方世界涌香云，香雨花云及花雨。宝雨宝云无数种，为祥为瑞遍庄严。天人问佛是何因?佛言地藏菩萨至。三世如来同赞叹，十方菩萨共皈依。我今宿植善因缘，称扬地藏真功德。"

这里前面这一段“稽首本然净心地”也是直示我们的主题。“地藏”的“地”是什么呢?本然净心地!一切众生之本觉。我们通过学佛，了达了本觉之后，这就叫始觉——我开始觉悟到我的本觉了，依本觉而修，戒恶修善。所谓“佛”就是“觉”，“无尽佛藏大慈尊”，一切诸佛皆是依本觉，依善知识的指示而明了。明了了之后，从始觉然后戒恶修善，积累一切资粮，福慧圆满就成为“究竟觉”。佛无边资粮的具足就是依着本然的净心地，依着本觉而成立的。我们在座的每一个人的本觉都是“在生不无”啊!哪怕地狱中众生也不减!在地狱而不减，诸佛而不增，所以本然的净心地就是不增不减。因为无法去增它，怎么去增它呢?你看太阳、银河系都依虚空而住，宇宙都依虚空而住，无量无边的星系都依虚空而住。但是我们的净心地跟虚空比起来，请问哪一个大?心大。大到什么程度?可以比拟吗?能知其边际吗?所以经典里告诉我们：乃至虚空能够知道边际——“众生业尽，虚空界尽”，请问我们的心有没有尽?有没有边际啊?没有。所以这个就是我们的本觉!学佛的人就要找到这个，找到祂之后依祂而起修，不离净心地，依祂起修，积累无边资粮，就是“无尽佛藏大慈尊”，就是地藏菩萨的这种功德藏。地也有了，宝藏也有了，所以当我们娑婆世界教主释迦牟尼佛在灵鹫山说法的时候，“南方世界涌香云，香雨花云及花雨”。今天你们有没有淋到雨啊?(众答：淋到了)就是啊，讲《地藏经》、修地藏法门、开地藏法会，都会下雨的。“宝雨宝云无数种”啊!

为什么?因为佛藏、功德宝藏的功德主要来了，人还没到，功德先到了。所以地藏菩萨要来，香云、香雨、花云、花雨就已经先到了。这一段文字来自于《地藏十轮经》。当场法会中的菩萨、声闻、缘觉、国王、大臣就觉得好神奇啊——这是什么云这么美，满一切众生愿，想黄金的，黄金下来了;想种种衣服，世间稀有的衣服就从天上下下来了;好吃的也从天上下来了，就这样飘飘忽忽下来了。大家一看说，为什么会这样呢?所以“天人问佛是何因?”。这个天人叫无垢帝释，也是当时忉利天的天主——无垢帝释。他就问佛陀:“世尊哪，这是什么原因呢?”佛告诉他：“这是因为有一位大菩萨摩诃萨——地藏菩萨，要来到我们这里啦，这位菩萨为三世一切诸佛所共赞叹，十方一切大菩萨所皈依处!”我们今天能够遇到这位菩萨是“我今宿植善因缘”，有大因缘，所以我们“称扬地藏真功德”，这个功德是真实不虚的。反过来说我们的业障、我们的六道轮回、地狱、天堂都是假的。为什么?因为它是因缘和合的。因为是因缘和合的，所以不是真的。你看就像这个话筒一样——话筒是因缘和合的，如果我用暴力的话，一分钟就可以把它拆掉了，拆掉之后它就不叫话筒了，这说明定业是可以转的。为什么说因果是不虚的?因为是缘起的。但是缘起是可以变的，既然是缘起的，可以再给它加入新的缘起，就像工人组装了一个话筒，我现在把它破坏，那就破坏掉了。地藏菩萨是干什么的?地藏菩萨就是专门转定业的，地藏菩萨来到这个世界，看到地狱这么苦!因为地藏菩萨有大智慧、大福德，祂就三下五除二，可以把地狱给拆掉了，就像拆掉话筒一样。所以地藏菩萨可以灭定业。谁能灭定业?大福德、大威德、大智慧者可以转众生的业。我们想不想转?(众答：想)那我们就要好好修行，也要开智慧，我们的福德不够，我们要祈祷果地的诸佛菩萨的威德力加被。