因为兴盛最主要的两个人，一个是当时的龙树菩萨，另外一个叫弥勒，当然不是兜率天宫那个弥勒，是来到印度的一个弥勒，还有无着、世亲、陈那这些人，他们把空性思想架构起来以后，很快被印度文化吸收了，因为他们的福德不像佛陀那么的十号具足，所以就有很多人过来、有很多弟子把他们带开了，于是佛教在那个时候很快兴盛起来，可是又很快就没落了，两三代就没落了。所以龙树以后有龙智，有龙梦，有提婆，提婆就是空宗的最典型代表，他的思想主张只破不立，所以中国人就把他取名叫但破宗，不是蛋破了那个宗，但，是但是的但，破只破他，只要你有任何的观念产生，全部要破，破到究竟你就开悟了，他是这样的主张。可是他过了以后呢，大乘也不见了，大乘不见的时候，佛教徒里有心的人还很多，要怎么样把佛教再复兴起来呢?那就开始重组第三次，这叫第三期佛教思想发展，就开始从印度教里头，没有太多的大德，是从印度教里头把它吸收回来，你看到那些印度教什么的修法都是在佛教里头修，这个时候叫达特罗密教。

现在你看外面那个印度庙，有很多神像在上面，那个叫坛城，坛城的早期不叫坛城，坛城是中国话，他的印度话叫曼达拉，即曼陀罗，他整个寺院就是一个曼陀罗，现在我们也有曼陀罗，我们大雄宝殿就是曼陀罗，可是你的曼陀罗跟他的曼陀罗差很多，他是整个寺院都是曼陀罗。中国早期把这个达特罗密教引进来的时候，是在石窟里头，中国本身达特罗密教的形成是比较缓和的，但在印度是一种革命。那么这一引进以后，佛法又很兴盛，一直到玄奘大师到印度去取经，这个时候大家就有印象了吧，我刚才讲的都好像在云端，你没有什么印象，现在玄奘大师出现了，因为有孙悟空嘛，所以你应该概念会比较清楚了。

他到印度的时候，有一个很有名的地方，叫那烂陀寺，大家知道吗，那烂陀寺。只要你读过经的，研究论的，你大概都知道佛教的那烂陀寺很有名，那烂陀寺的时候80%的修行人通通在修密法，你看密法当时多兴盛!后来波罗王朝，我想这个你可能不太懂，波罗王朝的时候，要把那烂陀寺的出家人全部引到恒河北部，因为他的首都在北部。这些那烂陀寺的出家人不去，那个国王很生气也没办法，他就在恒河北部盖了一间寺院，比那烂陀寺大五倍，叫做操行寺，操行寺就把所有在外面没有进入那烂陀寺的修行人全部集中到那个地方去，99%通通修密法。到1203年，1203年是历史上，东西方，中国跟印度同样遭遇灾难的年度，十三世纪初，回教徒进来，把那烂陀寺跟操行寺的修行人全杀死，佛教就从此消失了。因为你就住在这两个寺院里头，他一全杀，你就全部被消灭了，所以佛陀很聪明，非常有智慧，你们不合就分开，不合就分开，人家要杀你也杀不完。你知道吗，佛教就这样一直扩散，一直扩散，你看起来佛教好像很不团结，但佛教的生命力特别强，他不讲团结，你要杀他也杀不完，不知道跑哪里去了。

好，到这个地方就告一段落了，但是这些密法并没有消失，在印度的国土里他不会消失，因为他教给很多在家众，还有很多单独修行的人。从这演变到后来，一直到你现在所知道的藏密的修行人，第一代叫帝洛巴，第二代叫那诺巴，我不会记错，第三代叫玛尔巴，第四代叫密勒日巴，密勒日巴的弟子叫惹琼巴，惹琼巴的弟子不知道叫什么巴，我不知道，那个弟子开始转世，到第四代才被认出来，也就是第一代的达赖喇嘛。

那个时侯是元朝，第一个被明成祖永乐皇帝所封的是DB法王，第二个被封的是班禅喇嘛，第三个被封的是达赖喇嘛，DB法王是在南京封的，达赖喇嘛跟班禅喇嘛通通在北京封的，他们的出生地，这三个名字一个在南京，两个在北京，是这样来的。所以它的历史不长，而这一套密法的历史来源是在莲花生大士的时候，是比较早进去，那是在唐朝末年的时候，到了这个时候，密法进到西藏已经是到晚期了，那个晚期的密法，他们现在叫谭崔，是不是?修藏密的人就知道叫Tentra。Tentra就是性力派的修行者，所以他的密法你看看会两个人抱在一起，但是在汉传密教里达特罗密教里没有两个人抱在一起的，他只是用两个法器证明阴阳，而不是用男女两个在一起的，那个就是谭崔的密法，所以在密法的发展过程中有这种情况，我跟各位谈的是第三期佛教信仰密教的部分。

从宋朝以后，中国文化跟中国佛教思想的发展就停止了，那我们从现在开始要进入第四期佛教思想的发展，假如各位你有兴趣要参与这个时代的伟大思想建设，那现在是可以参与的，但不是研究过去的，是在研究未来，向未来发展的，第四期佛教思想的发展。那么在第三期的时候，现在我们要跟各位谈的第三期是，第三期在开元时代，有两个大德从印度到中国来，一个叫善无畏，一个叫金刚智，金刚智把金刚界金刚顶经带到中国来，善无畏把大日经带到中国来，这两人在长安见面了，在长安见面以后两个人就互相灌顶，这个叫金善互授，金刚智和善无畏互相灌顶，金善互授。金刚智把金刚顶经弘扬出来，善无畏把大日经弘扬出来，他们有一个弟子叫做大广智不空，这是印度人，这三个人统称为开元三大士，但是最有成就的是一位叫做慧果的阿阇梨，是这三个人的共同弟子，他在青龙寺东塔院传法。

这个慧果大阿阇梨他画了两个曼陀罗，一个是金刚界曼陀罗，一个是胎藏界曼陀罗，那个时候，整个达特罗密教的思想是跟华严宗的思想相结合，当时叫做唐密，我们现在我不用唐密，我是叫华严密，因为他的整个思想是以华严经做指导的。那么传到日本叫东密，天台宗思想跟这个密法相结合的，传到日本的叫台密——天台密简称台密，华严密简称东密，日本人就把这个华严密叫做唐密，你要把它弄清楚，不要弄错了。那么就在这个时候，大日经的曼陀罗叫做胎藏界曼陀罗，胎藏界曼陀罗是有十三院，十三院从北面进来的叫福德门，从南面进来的叫智德门，智德门它有两院，一院叫除盖障院，一院叫金刚院。那么北边这边进来的一个叫地藏院，一个叫观音院，我要跟各位谈的是地藏院跟观音院是同一个行法，地藏院以地藏菩萨为本尊，观音院以观世音菩萨为本尊，所以我们今天在观音亭讲地藏经，就是这个因缘来的。

我假如不讲，你还不知道，还要讲历史那么长，你不要以为这历史长，它就是殊胜在这里，地藏跟观音是同一门，地藏跟观音为什么会摆在一起呢?在历史的偶然，你遇到了，对不对?那我再告诉你，生命的偶然是不可思议的，因为地藏菩萨跟观音菩萨，你知道佛教里面一共有几个菩萨，你知道吗?简单讲叫N+1个菩萨，你知道吗?不但无量无边，还要再加一个，你看有多少个菩萨?!这些菩萨基本上跟你没什么因缘，因为你也攀不上他，你也找不到他。但地藏菩萨跟观音菩萨不要你找他，他常常会找你，为什么呢，因为这两个菩萨有个特色，叫做吃饱太闲。他吃饱饭没事，专管人间闲事，专门在管你人间闲事，肚子痛你也找他，头痛你也找他，牛掉了，你也找他，古代人养牛耕田，那牛跑掉了你也找菩萨，真的是什么不管，牙齿痛痛的不得了，你也找菩萨……现在你看，明天股票不知道涨啊，跌啊，赶快找菩萨，孩子要参加考试了，你也找菩萨……找不到菩萨问师父，师父一定告诉你要么念地藏要么念观音，有没有?为什么?这两位菩萨都是特别爱管人间闲事，所以你从这里修还比较快，因为跟我们最有缘，所以我们把这两位菩萨跟释迦摩尼佛合并称为娑婆三圣，这三个人跟娑婆世界最有缘。

我这样讲你可能会觉得，嗯!那是你讲的，从来没听过，我敢肯定也从来没听过，因为这只有我讲嘛。这里面事实上告诉我们一件事，你知不知道极乐世界的人都在干什么的?你不知道吧，极乐世界的人大概都像他这样，都站在墙壁上，他吃饱饭没事就站墙壁上，那观音跟地藏他吃饱饭不愿站在墙壁上，所以就跑到娑婆世界到处闲逛，是不是这样?不是!这里面牵涉到一个很重要的，你对佛教的认识够不够，我问各位什么叫菩萨，你都认识吧，菩萨菩者菩提也，萨者萨埵也，菩萨者菩提萨埵也，菩提者觉也，萨埵者，有情也，菩提萨埵者，觉有情也。没错吧?我跟你讲100%我绝对没背错，从词典里面背出来的，这种定义，你现在根本就不认识，你的觉有情三个字跟菩提萨埵差不多，看不懂等于看不懂。什么叫觉有情?我问你是觉悟的有情还是要去觉悟有情呢?你看看这两个定义不同，觉悟的有情也叫觉有情，我要去觉悟有情也叫觉有情，动词。到底是动词还是名词?