孔子周游列国曾经到过哪些地方，又看到了什么
发布时间：2022-11-05 09:13:38作者：地藏经常识网
孔子周游列国曾经到过哪些地方，又看到了什么
孔子“周游列国”，是一个广为人知的历史文化故事。但你是否知道，孔子与弟子们历时十四载周游列国，饱尝艰辛，他们究竟到过哪些地方，又看到了什么？
孔子人生重要阶段在路上
孔子的一生应该给我们很多的启示，他在游历中感受山水，在感受山水中体悟人生，在体悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
旅途的欢乐抑或困苦，都没有让孔子停止他的人生哲思。看着奔流不息的河水，孔子感叹，“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这是孔子面对山水发出的对人生最深刻的认识，是对人生旅程的终极关怀与深刻思考。看到四季自然地更替，又引发了他对自然大道的无限感佩：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”没有深刻繁复的说教，在自然大道面前是如此的深悟与感怀。
可以说，孔子的一生，最重要的人生阶段都是在路上，他是旅游者的千古样本，他游历时的所见、所闻、所感，都记录了下来，这就是集孔子智慧大成的《论语》。
孔子周游列国途经齐国闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”这是孔子走到齐国听到美好音乐时的感受……所谓一花一世界，其实，孔子就是用自己重要的人生经验告诉我们，旅游不仅仅是有钱人的事情，快乐和财富也不成正比，人生很多美好的体验都在于自己的心态，只要有了快乐豁达的心胸，只要有了积极向上的人生观和价值观，你就能随时旅游，就能随时获得快乐。
孔子晚年，游历归来，不再东奔西走，但是，却仍然能放眼天下进入了另一个静宁、安闲的时期，那就是“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。我们可以想象，如果没有孔子十四年的游历，可能这种人生体验不会来得这么深刻和强烈，孔子的晚年也不会步入一个如此祥和的心境，这应该都是游历的功劳。修齐治平、内圣外王，那只是儒家所要躬行的实践；而悠游天下，寄情山水才是人生所追求的本真，是人生的最高意境。
历史上的古圣先贤，哪一个不是乐山乐水的呢？被称为上古三皇之一的伏羲，“仰观天文，俯察地理”，创造出八卦，成为东方文明中的智慧源头。宋代大儒朱熹，为官不过50余日，一生大部分时间是在武夷山等风光秀丽之地著书讲学。看到一湾水潭，他以“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的比喻，要人清澈自己的心性；见到江水中逆流而上的航船，他发出 “不进则退”的力学感叹。明末清初的顾炎武一生倡导“行万里路，读万卷书”的务实治学之道。在自然的启发陶冶之下，圣贤达人往往能体悟出人生的大智慧。
近当代诸多大家，无不涉历寰球，学贯中西。异域的山水风景、民俗风情，无疑给了他们太多的启迪与思索。这是在自然差异的基础上上升到文化的冲突与碰撞的交流，也是人生大旅途上绚丽绽放的文明的花朵。
放下历史看今天，我们要向孔子学习人生旅行的智慧。其实，人生就是一场重要的旅行，伴随着思索，成就了智慧。既然从出生就注定不能停止这场人生的旅行，所以，不妨向孔老夫子学学智慧，在人生的道路上快乐畅游吧。
孔子周游列国地理范畴
西周初年，周王朝分封的诸侯国有120多个。诸侯国彼此之间、诸侯国与周天子之间具有广泛的血缘、文化及制度上的联系。至春秋时期，周天子名存实亡，各诸侯国事实上已成为完全独立的国家，彼此之间进行着频繁的兼并战争。到春秋末期，留存的诸侯国有十几个。
鲁国是周王朝分封最早的诸侯国，也是孔子的母国，建都于“少昊之墟”的曲阜。西周初期，鲁国属诸侯国中的大国，其疆域包括今日山东中南部和中西部一带，此后鲁国逐渐衰弱，至春秋末期，只能算一个中等诸侯国。史料记载，孔子时期的鲁国疆域至少含鲁都曲阜、中都、负瑕邑、絥邑、絣邑、西郓邑、费邑、武城、邱舆城、谢过城等。这些古城邑与孔子活动有着密切关联。后人考证，中都在今汶上县，负瑕邑在今兖州市，絥邑在今东平县，絣邑在今宁阳县，西郓邑在今郓城县，费邑在今费县，武城、邱舆城在今平邑县，谢过城在今泰安市。颛臾国是鲁国的附属国，在今平邑县。
孔子周游列国以鲁国为原点，分别向东南西北四个方向的周边国家游历。周游的国家有鲁国西南方的宋国、陈国、蔡国、楚国，北方的齐国，西方的京城、卫国、曹国、郑国，东方的杞国。孔子周游列国成就了人类历史上一次伟大的文化壮行。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。被后世人尊为万世师表。
公元前497年，正值春秋末期“礼崩乐坏”的变革时代。孔子因和当时鲁国国君政见不合、郁不得志而离开鲁国。长天巍巍，大野荡荡，古道漫漫，征尘仆仆，孔子及弟子们在周游列国的途中艰难跋涉，为实现政治理想而不懈求索，这一游走，便是十四载春秋。
负暇邑，周游列国第一站
负暇邑，今山东兖州城东北5公里古城村一带。
地方志记载，兖州古城村，系春秋时鲁国负暇邑故城址，当时鲁国有驻军。综合史料，孔子周游列国的第一站应是此地。
离开曲阜，经327国道不远，便至兖州古城村。在村头驻足眺望北边，想象着当年孔子与弟子策鞭西行直奔卫国的身影。作为孔子周游列国的第一站，如今能够寄物凭吊的东西太少太少。
另有一个说法，郓城是当时鲁国西部边陲的军事要地，春秋时期谓西郓邑，简称屯地，这个地方从某种视角上也可以看作是孔子周游列国的出发地。
孔子出走前任鲁国大司寇，掌握兵权，他知道军队是国家的命脉，在离境前最后视察一下自己国家的军队，表明自己抗击齐国的决心。在西郓邑，孔子遇见鲁国乐师师己。师己是季桓子派来专程给孔子送行的，他安慰孔子：夫子您本无错，表示对孔子的理解。孔子告诉他：自己想唱首歌，宣泄郁闷。孔子即兴吟唱的正是有名的《出走歌》：“彼妇之口，可以出走；彼妇之竭，可以死败。盖忧哉悠哉，维以卒岁。”
当时孔子为何要出走？《出走歌》表达了何种意愿？后人有不同解读。我读史料发现，孔子出走，实际上是向鲁君“走谏”，想做一个直臣。以自己出走，告诫鲁君赶快远离女乐、亲临朝政、挽救鲁国。
孔子并不是无病呻吟，而是用情至深，心为所痛。郓城虽难觅当年情景，已经成了闻名于世的水浒故地，但孔子那悲愤忧国的琴声、歌声仿佛还在一代代传扬。
临淄，闻韶三月不知肉味
在我国虞舜时期，《韶》乐就产生了，是一种非常高雅的乐舞。至春秋时期，韶乐在齐国很盛行。孔子到齐国听到韶乐的演奏，由衷赞叹其至美至善。
进入山东临淄市区，闻婴路、桓公路、闻韶路等熟稔的字眼直往眼眸里钻，仿佛历史画卷瞬间铺展眼前。临淄市闻韶村2号，一处淡灰色的古式院子平淡无奇，但院子里一块大石碑上刻着：“孔子闻韶处”（图二），却令我感觉到“平地一声雷”的震撼。
该碑是清朝宣统三年（1911年）所立。石碑左右分嵌两方石刻。左边一块为舞乐图，上刻两人席地而坐，一人执管横吹，另一人居右，端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐。下刻美女正长袖飘带，翩翩起舞；右边的石刻为“韶乐及孔子在齐闻韶”简介。
孔子说：“箫韶者，舜之遗音也，湿润以和似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人。雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。”遗憾的是，《韶》乐之美成了千古之谜，到底怎样的美妙之声能使孔子三月不知肉味？我曾在心头无数次勾勒过韶乐的音调，都没成功，毕竟在孔子之后，没听说有人对某个音乐发出“三月不知肉味”的感叹。
出韶院，见附近有村民在聊天，他们说小时候就听老师在课堂上讲过：当年孔子听到韶乐，三月不知肉味。
看来，音乐不光熏陶、滋养了孔子，也根深蒂固地影响了一代又一代远乡近村的黎民百姓。一时间，空气中跳跃着韶乐的韵律，空气中弥漫着老夫子当年的气息。
泰安，登泰山而小天下
傍晚抵达泰安市内的一家宾馆，吃饱睡足后，向泰山而去，想体验一下当年孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”的感觉。
山风温润，泰山高耸入云（图一）。遥想孔子当年，带着弟子，有的爬到一半，有的爬到顶峰。我猜想，孔子断是不会坐滑竿的，假如古时有滑竿的话，甚至也不让人扶，仗着身体强壮，有雄心，坚持自己上。若颜回跟孔子一起登山，一定是让其他学友扶着，颜回的体质还不如老师孔子。
透过一天门，看到孔子登临处。微风拂过，淡淡花香。孔子当年在此一定歇息过，或是停在这儿跟弟子们交谈，或是抬头和盘旋的鸟雀喃语。
第一山、天阶、天下奇观、飞云阁、红门、万仙楼……一路跋涉，脚下踩的是水润玉滑的大青石。苍松翠柏鲜润得一如孔子几千年不衰的思想。拾级而上，穿梭石间，我体味着孔子当年的心境。孔子多次登临泰山，泰山留下了孔子的脚印。孔子携同众弟子在泰山顶端伫立良久，谈论泰山的雄伟、大气，探讨人生哲学，唯有不怕艰难险阻，才能像泰山一样稳固。
孔子当年登泰山，有着正确的政治目标。孔子明白，实现理想抱负没有好体魄不行，不博古通今不行，不独立思考不行。
登泰山，不仅感受到自然之魅，更感受到孔子那胸怀天下的悲悯情怀。
长垣，夫子勒马听琴处
河南长垣县城北5公里处，有个满村乡学堂岗村。《史记·孔子世家》记载，孔子周游列国，过匡之后又经过蒲地，并在此停留一个月。《长垣地名志考证》，孔子在蒲月余，于小岗前的学堂岗村讲学，此处至今亦有纪念孔子讲学的学堂岗圣庙。当地承继着孔子的教学遗风，大盛兴学之风。
在学堂岗村村长的陪同下，我拜谒了清净圣庙，在圣庙处不远，一块醒目的石碑引起了我的注意，上面镌刻着“勒马听琴”几个大字。
一问，原来旧《长垣县志》记载过一则异闻：工匠陈海等人，夜闻琴瑟之声，清越盈耳，众惊起。又云：常闻夫子琴声，故庙东南之隅，有夫子勒马听琴处，是谓当时灵性。
既然已到灵性之地，不妨驻足细细赏游，和村民们聊聊天。村民们告诉我，村里一些老人提起过，他们曾在深夜就在石碑附近听到过像古琴般的声音。我理解，无论风声鸟声还是琴声，全都是天籁之声，也是这里一辈辈的乡亲们缅怀孔子先哲的心声。
信阳，画上周游列国句点
由信阳市史志办等专家联合编写的 《中国信阳览胜》上说：60岁出头的孔子，应楚国邀请到负函城，途中发生子路问津事，最后赶到负函城，这是孔子周游列国的最南端。
由此看来，负函系孔子周游列国最后一站。春秋时的负函，在现在信阳一带。
一个午后，我赶至信阳市外环。看见宽阔的马路和马路以外的原野，顿时心头豁亮；两边的丘陵迅速往后闪，路旁种着笔直的树木和紫玉兰。不难看出，这是一个富裕而不喧闹的城市。
在当今信阳罗山县子路镇北街子路河边，还有子路问津处的遗迹和当年的传说。春秋时的负函城，是早期楚国军事重镇，在今信阳平桥区长台关乡境内，现已辟为城阳城址。城阳城址在信阳市北25公里处，赶到城阳城址已是傍晚了，归巢的燕雀叫声甜美，夕阳如碎金般，将古时的负函辉映得一片金灿。当年，孔子带着弟子从罗山子路问津处来到这里，目的是想见楚昭王。但楚昭王非常傲慢，又听信谗言，拒不见孔子。孔子只好从这里直接回到卫国，然后返回山东鲁国，从而画上了周游列国的句点。
孔子“周游列国”，是一个广为人知的历史文化故事。但你是否知道，孔子与弟子们历时十四载周游列国，饱尝艰辛，他们究竟到过哪些地方，又看到了什么？
孔子人生重要阶段在路上
孔子的一生应该给我们很多的启示，他在游历中感受山水，在感受山水中体悟人生，在体悟人生中深思求索，在深思求索中形成哲理。
孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
旅途的欢乐抑或困苦，都没有让孔子停止他的人生哲思。看着奔流不息的河水，孔子感叹，“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这是孔子面对山水发出的对人生最深刻的认识，是对人生旅程的终极关怀与深刻思考。看到四季自然地更替，又引发了他对自然大道的无限感佩：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”没有深刻繁复的说教，在自然大道面前是如此的深悟与感怀。
可以说，孔子的一生，最重要的人生阶段都是在路上，他是旅游者的千古样本，他游历时的所见、所闻、所感，都记录了下来，这就是集孔子智慧大成的《论语》。
孔子周游列国途经齐国闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”这是孔子走到齐国听到美好音乐时的感受……所谓一花一世界，其实，孔子就是用自己重要的人生经验告诉我们，旅游不仅仅是有钱人的事情，快乐和财富也不成正比，人生很多美好的体验都在于自己的心态，只要有了快乐豁达的心胸，只要有了积极向上的人生观和价值观，你就能随时旅游，就能随时获得快乐。
孔子晚年，游历归来，不再东奔西走，但是，却仍然能放眼天下进入了另一个静宁、安闲的时期，那就是“志于道、据于德、依于仁、游于艺”。我们可以想象，如果没有孔子十四年的游历，可能这种人生体验不会来得这么深刻和强烈，孔子的晚年也不会步入一个如此祥和的心境，这应该都是游历的功劳。修齐治平、内圣外王，那只是儒家所要躬行的实践；而悠游天下，寄情山水才是人生所追求的本真，是人生的最高意境。
历史上的古圣先贤，哪一个不是乐山乐水的呢？被称为上古三皇之一的伏羲，“仰观天文，俯察地理”，创造出八卦，成为东方文明中的智慧源头。宋代大儒朱熹，为官不过50余日，一生大部分时间是在武夷山等风光秀丽之地著书讲学。看到一湾水潭，他以“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的比喻，要人清澈自己的心性；见到江水中逆流而上的航船，他发出 “不进则退”的力学感叹。明末清初的顾炎武一生倡导“行万里路，读万卷书”的务实治学之道。在自然的启发陶冶之下，圣贤达人往往能体悟出人生的大智慧。
近当代诸多大家，无不涉历寰球，学贯中西。异域的山水风景、民俗风情，无疑给了他们太多的启迪与思索。这是在自然差异的基础上上升到文化的冲突与碰撞的交流，也是人生大旅途上绚丽绽放的文明的花朵。
放下历史看今天，我们要向孔子学习人生旅行的智慧。其实，人生就是一场重要的旅行，伴随着思索，成就了智慧。既然从出生就注定不能停止这场人生的旅行，所以，不妨向孔老夫子学学智慧，在人生的道路上快乐畅游吧。
孔子周游列国地理范畴
西周初年，周王朝分封的诸侯国有120多个。诸侯国彼此之间、诸侯国与周天子之间具有广泛的血缘、文化及制度上的联系。至春秋时期，周天子名存实亡，各诸侯国事实上已成为完全独立的国家，彼此之间进行着频繁的兼并战争。到春秋末期，留存的诸侯国有十几个。
鲁国是周王朝分封最早的诸侯国，也是孔子的母国，建都于“少昊之墟”的曲阜。西周初期，鲁国属诸侯国中的大国，其疆域包括今日山东中南部和中西部一带，此后鲁国逐渐衰弱，至春秋末期，只能算一个中等诸侯国。史料记载，孔子时期的鲁国疆域至少含鲁都曲阜、中都、负瑕邑、絥邑、絣邑、西郓邑、费邑、武城、邱舆城、谢过城等。这些古城邑与孔子活动有着密切关联。后人考证，中都在今汶上县，负瑕邑在今兖州市，絥邑在今东平县，絣邑在今宁阳县，西郓邑在今郓城县，费邑在今费县，武城、邱舆城在今平邑县，谢过城在今泰安市。颛臾国是鲁国的附属国，在今平邑县。
孔子周游列国以鲁国为原点，分别向东南西北四个方向的周边国家游历。周游的国家有鲁国西南方的宋国、陈国、蔡国、楚国，北方的齐国，西方的京城、卫国、曹国、郑国，东方的杞国。孔子周游列国成就了人类历史上一次伟大的文化壮行。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，中国春秋末期的思想家和教育家，儒家的创始人。被后世人尊为万世师表。
公元前497年，正值春秋末期“礼崩乐坏”的变革时代。孔子因和当时鲁国国君政见不合、郁不得志而离开鲁国。长天巍巍，大野荡荡，古道漫漫，征尘仆仆，孔子及弟子们在周游列国的途中艰难跋涉，为实现政治理想而不懈求索，这一游走，便是十四载春秋。
负暇邑，周游列国第一站
负暇邑，今山东兖州城东北5公里古城村一带。
地方志记载，兖州古城村，系春秋时鲁国负暇邑故城址，当时鲁国有驻军。综合史料，孔子周游列国的第一站应是此地。
离开曲阜，经327国道不远，便至兖州古城村。在村头驻足眺望北边，想象着当年孔子与弟子策鞭西行直奔卫国的身影。作为孔子周游列国的第一站，如今能够寄物凭吊的东西太少太少。
另有一个说法，郓城是当时鲁国西部边陲的军事要地，春秋时期谓西郓邑，简称屯地，这个地方从某种视角上也可以看作是孔子周游列国的出发地。
孔子出走前任鲁国大司寇，掌握兵权，他知道军队是国家的命脉，在离境前最后视察一下自己国家的军队，表明自己抗击齐国的决心。在西郓邑，孔子遇见鲁国乐师师己。师己是季桓子派来专程给孔子送行的，他安慰孔子：夫子您本无错，表示对孔子的理解。孔子告诉他：自己想唱首歌，宣泄郁闷。孔子即兴吟唱的正是有名的《出走歌》：“彼妇之口，可以出走；彼妇之竭，可以死败。盖忧哉悠哉，维以卒岁。”
当时孔子为何要出走？《出走歌》表达了何种意愿？后人有不同解读。我读史料发现，孔子出走，实际上是向鲁君“走谏”，想做一个直臣。以自己出走，告诫鲁君赶快远离女乐、亲临朝政、挽救鲁国。
孔子并不是无病呻吟，而是用情至深，心为所痛。郓城虽难觅当年情景，已经成了闻名于世的水浒故地，但孔子那悲愤忧国的琴声、歌声仿佛还在一代代传扬。
临淄，闻韶三月不知肉味
在我国虞舜时期，《韶》乐就产生了，是一种非常高雅的乐舞。至春秋时期，韶乐在齐国很盛行。孔子到齐国听到韶乐的演奏，由衷赞叹其至美至善。
进入山东临淄市区，闻婴路、桓公路、闻韶路等熟稔的字眼直往眼眸里钻，仿佛历史画卷瞬间铺展眼前。临淄市闻韶村2号，一处淡灰色的古式院子平淡无奇，但院子里一块大石碑上刻着：“孔子闻韶处”（图二），却令我感觉到“平地一声雷”的震撼。
该碑是清朝宣统三年（1911年）所立。石碑左右分嵌两方石刻。左边一块为舞乐图，上刻两人席地而坐，一人执管横吹，另一人居右，端坐正视，似乎全部心神沉入美妙的艺术境界中，当是孔子在欣赏音乐。下刻美女正长袖飘带，翩翩起舞；右边的石刻为“韶乐及孔子在齐闻韶”简介。
孔子说：“箫韶者，舜之遗音也，湿润以和似南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，如物之动人。雷动禽兽，风雨动鱼龙，仁义动君子，财色动小人。”遗憾的是，《韶》乐之美成了千古之谜，到底怎样的美妙之声能使孔子三月不知肉味？我曾在心头无数次勾勒过韶乐的音调，都没成功，毕竟在孔子之后，没听说有人对某个音乐发出“三月不知肉味”的感叹。
出韶院，见附近有村民在聊天，他们说小时候就听老师在课堂上讲过：当年孔子听到韶乐，三月不知肉味。
看来，音乐不光熏陶、滋养了孔子，也根深蒂固地影响了一代又一代远乡近村的黎民百姓。一时间，空气中跳跃着韶乐的韵律，空气中弥漫着老夫子当年的气息。
泰安，登泰山而小天下
傍晚抵达泰安市内的一家宾馆，吃饱睡足后，向泰山而去，想体验一下当年孔子“登东山而小鲁、登泰山而小天下”的感觉。
山风温润，泰山高耸入云（图一）。遥想孔子当年，带着弟子，有的爬到一半，有的爬到顶峰。我猜想，孔子断是不会坐滑竿的，假如古时有滑竿的话，甚至也不让人扶，仗着身体强壮，有雄心，坚持自己上。若颜回跟孔子一起登山，一定是让其他学友扶着，颜回的体质还不如老师孔子。
透过一天门，看到孔子登临处。微风拂过，淡淡花香。孔子当年在此一定歇息过，或是停在这儿跟弟子们交谈，或是抬头和盘旋的鸟雀喃语。
第一山、天阶、天下奇观、飞云阁、红门、万仙楼……一路跋涉，脚下踩的是水润玉滑的大青石。苍松翠柏鲜润得一如孔子几千年不衰的思想。拾级而上，穿梭石间，我体味着孔子当年的心境。孔子多次登临泰山，泰山留下了孔子的脚印。孔子携同众弟子在泰山顶端伫立良久，谈论泰山的雄伟、大气，探讨人生哲学，唯有不怕艰难险阻，才能像泰山一样稳固。
孔子当年登泰山，有着正确的政治目标。孔子明白，实现理想抱负没有好体魄不行，不博古通今不行，不独立思考不行。
登泰山，不仅感受到自然之魅，更感受到孔子那胸怀天下的悲悯情怀。
长垣，夫子勒马听琴处
河南长垣县城北5公里处，有个满村乡学堂岗村。《史记·孔子世家》记载，孔子周游列国，过匡之后又经过蒲地，并在此停留一个月。《长垣地名志考证》，孔子在蒲月余，于小岗前的学堂岗村讲学，此处至今亦有纪念孔子讲学的学堂岗圣庙。当地承继着孔子的教学遗风，大盛兴学之风。
在学堂岗村村长的陪同下，我拜谒了清净圣庙，在圣庙处不远，一块醒目的石碑引起了我的注意，上面镌刻着“勒马听琴”几个大字。
一问，原来旧《长垣县志》记载过一则异闻：工匠陈海等人，夜闻琴瑟之声，清越盈耳，众惊起。又云：常闻夫子琴声，故庙东南之隅，有夫子勒马听琴处，是谓当时灵性。
既然已到灵性之地，不妨驻足细细赏游，和村民们聊聊天。村民们告诉我，村里一些老人提起过，他们曾在深夜就在石碑附近听到过像古琴般的声音。我理解，无论风声鸟声还是琴声，全都是天籁之声，也是这里一辈辈的乡亲们缅怀孔子先哲的心声。
信阳，画上周游列国句点
由信阳市史志办等专家联合编写的 《中国信阳览胜》上说：60岁出头的孔子，应楚国邀请到负函城，途中发生子路问津事，最后赶到负函城，这是孔子周游列国的最南端。
由此看来，负函系孔子周游列国最后一站。春秋时的负函，在现在信阳一带。
一个午后，我赶至信阳市外环。看见宽阔的马路和马路以外的原野，顿时心头豁亮；两边的丘陵迅速往后闪，路旁种着笔直的树木和紫玉兰。不难看出，这是一个富裕而不喧闹的城市。
在当今信阳罗山县子路镇北街子路河边，还有子路问津处的遗迹和当年的传说。春秋时的负函城，是早期楚国军事重镇，在今信阳平桥区长台关乡境内，现已辟为城阳城址。城阳城址在信阳市北25公里处，赶到城阳城址已是傍晚了，归巢的燕雀叫声甜美，夕阳如碎金般，将古时的负函辉映得一片金灿。当年，孔子带着弟子从罗山子路问津处来到这里，目的是想见楚昭王。但楚昭王非常傲慢，又听信谗言，拒不见孔子。孔子只好从这里直接回到卫国，然后返回山东鲁国，从而画上了周游列国的句点。
