《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相，人相，众生相，寿者相，应生嗔恨。” 这里讲的是忍辱。 宣化上人说，初学佛一定要忍辱，切记。 当然啦，忍一时风平浪静，退一步海阔天空，这也是一般人的道德常识，具有中国人的智慧。其实，在佛教里，忍辱不是为了忍辱而忍辱，而是为了把忍辱转化成精进的动力。

我们受了点刺激，就会愤发图强。修行也是如此。没有忍辱，就不会精进。大乘佛教的六度，布施、持戒、忍辱、精进、智慧、禅

定，这象观世音菩萨手里的法轮一样，是法轮里的六条辐。从布施开始，布施能促进持戒，忍辱能发起精进，智慧能产生禅定。所以，佛教徒，应以六度圆满的角度，看待忍辱。 这个忍辱，既包括了中国人生活的智慧，也是修行人必修的六度之一。在生活里，要甘于吃亏，吃哑巴亏，但是佛教徒的这个亏，不是白吃的，受了刺激，读一卷《金刚经》或《地藏经》，功德就赚回来啦。 偶说的有点鄙陋，但就是这么样的。希望大家都以佛教徒的身份，以修行六度的角度，来重新看待忍辱的问题。