一、为什么不要到处攀缘，而是要好好地依止一位具德上师修行：

现在有些人，天天去结缘，天天去拜见不同的上师。这样其实是不大好的。为什么呢？我们都知道，密法的殊胜加持完全来自于上师。如果依止的是具德上师，那当然很好；如果依止的是假的上师的话，那就永远没有办法解脱了。在末法时期，假的上师并不少，如果我们遇上并依止了他，那就非常麻烦。

很多汉人看到一位出家人，就非常有恭敬心，那当然是很好的。但是在没有认真观察的前提下，就非常有信心，好像认识很久了，这样是不太可取的。即使是我们最亲密的朋友，我们也不敢说完全百分百了解彼此，只有当事人才最清楚自己。现在是末法时代，假的上师很多，他们往往有很多的认证书以及跟大成就者的“合照”，也会有神通和很准的“授记”，还会假扮得很有慈悲心，让弟子感到很温暖，作为初学者，我们是没有足够的智慧能够分辨清楚的。

有人说，我拜见活佛们只求加持，不求灌顶，总该没事吧？其实，如果是假活佛的话，向他祈请加持，那就只有坏处、没有好处，甚至会有不好的缘起，实在没有必要去攀缘。我们只要找到根本上师，好好依止他，那就足够了。

有人说，我拜见的都是公认的真正的大成就者，那肯定很好吧。实际上，那也未必对自己的修行有实质性的帮助。有时上师见得多了，反而会增加我们的分别心，毕竟，我们还都是凡夫，容易受到影响。所以要好好跟着根本上师学，不要天天去拜上师。

学佛要想成就，最主要的是改变自己的心相续，特别需要有智慧的信心。藏人有种说法：一个人拜一百位上师，这样他几乎没有办法成佛；另一个人只跟着一位根本上师修行，信心很稳固、很坚定，这样他成佛就很快，这就是智慧的信心。这就像挖井求水：找准地方后专心挖一口井，比起到处找、到处挖、挖几下又换一个地方，哪种方法更为有效？我们自己好好观察。

二、要对自己负责，发心努力找到根本上师：

我们需要对自己负责，如理如法地观察上师，找到自己的根本上师，即使再难找，也要发心去努力找到。如何找到根本上师呢？需要调好发心，猛厉忏悔业障，虔诚祈祷莲师，将莲师作为三宝、三根本的总集化现来祈祷，多作上师供、莲师会供等，这样自然就可慢慢找到自己的根本上师了。

找到根本上师后，就要全心全意地依止上师来修行，先修什么、后修什么，完全遵循根本上师的要求来做。我们自己也可留意到：一些同修一心一意依止一位根本上师，依教奉行，一眼就可以看出他与别的师兄很不一样，无论世间法还是出世间法的福报与智慧，都真的很不一样！

三、要生起智慧的信心，才能得到最殊胜的加持：

藏传佛教里面，所有的加持都是来自于上师，所以一定要有智慧的信心来依止上师。要有智慧的信心，首先是要积累资粮福报。积累资粮分行为上和发心上两种，行为上包括供灯、香、磕头、放生、供曼扎和帮助别人等；如果没有条件做以上事情的话，也可以通过发心来积累，那就是内心多多祈祷佛菩萨，例如见到一个病人，又没有钱去帮助他，那就祈祷佛菩萨加持他，这就是发心上的。又例如看到美丽的景色和鲜花，在内心中供养佛菩萨，又例如我们吃每顿饭前都先上供下施，这样也很容易积累资粮。积累资粮最重要的是五加行，四个外加行和五个内加行修好了，就一定会具备智慧的信心。像之前说的，大圆满法里面，最重要的就是观想和信心。因此，想得到最殊胜的加持，想修行成就，关键就是要生起智慧的信心。

什么是智慧的信心呢？就是无论快乐还是痛苦、顺缘还是逆缘、健康还是疾病，一切都是上师的加持，都是上师的悉地。这样不动摇的稳固的信心，就是智慧的信心。无论藏传佛教还是汉传佛教，最重要的是修五加行。像现在很多人修净土宗，但如果没有对阿弥陀佛智慧的信心的话，也是去不了净土的。所以我们必须要具足智慧的信心，而智慧的信心来自于积累资粮，五加行就是积累资粮的最好的方法。有些人虽然平时很精进，但是遇到家里或单位事情多的时候，就只顾忙世间法了，就把修行放下了，这样中断真的很可惜。就算多忙，也要抽出时间来修行，一天也不要中断。

我虽然人在色登寺，但心却一直没有离开过你们汉地弟子。为什么这样说呢？莲师说过，有五百个人祈祷莲师，每个人面前都会显现一位莲师。同样，你们能够用智慧的信心来祈祷我，我马上就会知道，马上就会加持你们。但如果没有智慧的信心的话，那就很难说了。上师的加持就像是钩，弟子的信心就像是圈，只有连在一起，才可能得到加持；相反，即使上师再慈悲，弟子没有信心的话，那也得不到加持。所有我的弟子，我每天念经、祈供护法时都会想起你们，都会祈祷上师三宝加持你们，希望你们早日成就解脱。

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