佛告虚空藏菩萨。谛听谛听。吾当为汝分别说之。

诸佛无我说法，菩萨无我而听;能所双忘，打成一片，是真听法。今云‘谛听谛听’者，约俗谛而说。先以欲钩牵，后令入佛智，言受持此经，有如是等功德，令众生慕德而持经，免种种灾难，生种种善根。罪尽福圆，从世谛而入第一义谛，则众生成佛有望。故云‘吾当为汝分别说之’。

若未来世。有善男子善女人。见地藏形像。及闻此经。乃至读诵。香华。饮食。衣服。珍宝。布施供养。赞叹瞻礼。

先约人道获福。

若善男子、善女人见地藏形像，至诚恭敬，五体投地礼拜，及闻此经，乃至受持读诵。信力为受，念力为持，对本名读，背本名诵;日久有功，增长闻、思、修三慧。弥勒菩萨云：“福不趣菩提，二能趣菩提。”指受持、读诵之功也。

香华、饮食、衣服、珍宝，一切能舍，内除悭贪;一切供养，外敬菩萨。尽情赞叹，智慧由生;一瞻一礼，福德内长。如是善男女，即获利益。

得二十八种利益。一者。天龙护念。

诸天、龙天冥中护念。

二者。善果日增。

加修福慧，善果日增。

三者。集圣上因。

离相修善，积集圣因。

四者。菩提不退。

断惑见真，菩提不退。

五者。衣食丰足。

四事具足，为四圣种。

六者。疾疫不临。

四大调和，身安道隆。

七者。离水火灾。

三灾远离，不忧外患。

八者。无盗贼厄。

宿怨消除，无盗贼厄。

九者。人见钦敬。

温良恭让，人见钦敬。

十者。神鬼助持。

道高德重，神鬼助持。

十一者。女转男身。

刚正无私，女转男身。

十二者。为王臣女。

植众德本，为王臣女。

十三者。端正相好。

有慧端正，有福相好。

十四者。多生天上。

修福胜妙，多生天上。

十五者。或为帝王。

增修十善，或为帝王。

十六者。宿智命通。

前因不昧，离尘修道。

十七者。有求皆从。

随心所欲，而不踰矩。

十八者。眷属欢乐。

亲眷、法眷，同心学道。

十九者。诸横消灭。

九横不侵，百灾屏除。

二十者。业道永除。

永不堕落三恶道报。

二十一者。去处尽通。

得一向志，所往无碍。

二十二者。夜梦安乐。

夜梦吉祥，身心安乐。

二十三者。先亡离苦。

祖祢超升，离恶道苦。

二十四者。宿福受生。

非随业往，宿福受生。

二十五者。诸圣赞叹。

自利利人，诸圣赞叹。

二十六者。聪明利根。

随闻生解，颖悟敏捷。

二十七者。饶慈愍心。

大慈愍物，舍己为人。

二十八者。毕竟成佛。

功德回向，毕竟成佛。

上来二十八种，是人道持经修行，所获福利。

复次。虚空藏菩萨。若现在未来。天龙鬼神。闻地藏名。礼地藏形。或闻地藏本愿事行。赞叹瞻礼。得七种利益。

复以人道得益之次。若现在未来，天龙鬼神闻地藏名而称念，礼地藏形而恭敬，或闻地藏本愿事行，而称扬赞叹、瞻礼供养，得七种利益。

一者。速超圣地。

神有五通，持经修行，增进漏尽通。

二者。恶业消灭。

鬼神无始宿业，仗地藏力，一律消除。

三者。诸佛护临。

依此经修行，见同佛见、行同佛行、德同佛德，离佛不远，诸佛护念。

四者。菩提不退。

断惑见真，从真起修，菩提不退。

五者。增长本力。

修德有功，性德显露，增加真如内薰之力。

六者。宿命皆通。

不违本愿，以鬼神身，作护法事，方便度生。

七者。毕竟成佛。

拥护众生，不退初心，积功累德，毕竟成佛。

尔时十方一切诸来。不可说不可说。诸佛如来。及大菩萨。天龙八部。闻释迦牟尼佛。称扬赞叹地藏菩萨。大威神力。不可思议。叹未曾有。

地藏是十地菩萨，“十地”功德圆满，便证菩提，由本愿故，不取正觉，所以地藏功德与佛相齐。其度生大威神力，是不可思议，唯佛乃能知之，余无与等，故云‘叹未曾有’。

是时忉利天。雨无量香华。天衣珠璎。供养释迦牟尼佛。及地藏菩萨已。一切众会。俱复瞻礼。合掌而退。

佛说此经已，时帝释天王是檀越，从始至终，在忉利天闻佛宣说，所以忉利诸天，最为欢喜。知地藏菩萨，本愿利益人天;又广度三途，上生人天，则天人增多，何乐如之!是以忉利天众，雨无量天华(芬香馥郁)，无量天衣(缤纷而下)，无量珍珠璎珞，供养本师释迦牟尼佛(能说之教主)，及地藏菩萨(能行之愿王)。作如是供养已，一切在会大众，俱复瞻礼教主及愿王，合掌一心，恭敬而退;各还本处，护持此经。

以上就是圣因法师讲解地藏经了，我们修行地藏经的时候可以看看这些东西，这些讲解是能够让我们知道地藏经讲的什么内容，让我们能够更好的去修行经文，更好的去生活的。以上只是作者整理的一些讲解，如果有不正确的地方还望海涵。