一、地藏菩萨救世的精神

流传于民间最普徧的诸大菩萨，就是文殊、普贤、观音、地藏、弥勒五位菩萨。这五位大菩萨，除弥勒菩萨为当来下生佛而外，若文殊以大智，观音以大悲，地藏以大愿，普贤以大行，都有不可思议神通妙用，广度众生。但文殊、普贤、观音、弥勒，虽化百千身形于六道度生，但其愿力都有毕竟的时期，唯有地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿的劫数，如千百亿恒河沙无有止境。而地藏菩萨特别重视地狱的众生，每日清晨，入诸禅定，游化六道，救拔罪苦众生。故有「地狱未空，誓不成佛」的悲愿。所以释迦牟尼佛，特将未度尽的众生——从佛灭后直至弥勒成佛——所有未出三界在火宅中的众生都嘱托于地藏菩萨。因此地藏菩萨「地狱未空，誓不成佛」教化众生的悲愿，为一切诸佛菩萨之所赞叹。即是世间不大研究佛法的名人，其在演说的时候，亦常引用地藏菩萨「地狱未空，誓不成佛」的大愿，鼓励群众为社会服务应有的精神。七月普度节，成为民间的风俗，是因地藏菩萨的悲愿，比之于文殊、普贤、观音诸大菩萨的愿力，更深刻的普徧世间化了。

由于地藏菩萨悲愿神通广大，不但一切诸天神王所不能了解，即大智文殊菩萨、大悲观世音菩萨、普贤菩萨，以及定自在王菩萨，都不能具体了解地藏菩萨的神通妙用。故于法会中都相继请问世尊：「地藏菩萨何以有如此神通妙用」?但菩萨神通妙用，绝不是今生修得，乃累劫重誓所成。如神通品说：「地藏菩萨于过去久远，不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子，见佛相好，千福庄严，因问彼佛，作何行愿，而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子：『欲证此身当须久远度脱一切受苦众生』。……于是长者子，因发愿言：『我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道』。」。地藏菩萨因有这种「以度尽众生，方证菩提」的伟大悲愿，所以至今百千亿那由他不可说劫，尚在菩萨地位。地藏苦萨虽为十地位的菩萨，其影响于人心也较诸大士为深刻。

一切菩萨的愿心都有穷尽圆满的时候，何以地藏菩萨大愿无穷呢?这就是「累劫重誓」，地藏菩萨不但于一佛前发愿度众生，并且于无量诸佛前发愿度众生。如业感品说：「乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，其佛寿命六万劫，未出家时，为小国王，与一邻国王为友。同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶。二王议计，广设方便。一王发愿早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令其安乐，得至菩提，我终未愿成佛。……一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是;一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是」。由此可知地藏菩萨发愿度众生，一为要证得佛的千福庄严，一为救度众生。所以地藏菩萨虽于百千万

亿不可说劫数，徧百千万亿世界分身摄化救度众生，由于累劫重愿所应度者未尽，故菩萨于今尚留在人间，救度众生!

一切世界众生，要以我们这个世界众生最难教化，所以佛说：「娑婆世界众生刚强难化」。释尊住世八十年，以种种方便摄化度生，「令心调伏，舍邪归正，十有一二，尚恶习在」(分身品)。释尊圆满究竟正觉，尚不能度尽一切刚强罪苦众生。其有未受调伏，仍随业报流转者，悉咐嘱地藏菩萨。如本经说：「令娑婆世界，至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，周佛授记」(分身品)。地藏菩萨的本愿，即是救度众生，故对佛陀的嘱咐，当然诚意接受。便白佛言：「我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧，我所分身，徧满百千万亿恒河沙世界，每一世界，化百千万亿身，每一身，度百千万亿人，令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中，所为善事，一毛一渧，一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑」(分身集会品)。诸佛菩萨，都以救度众生为目的，特别是地藏菩萨累劫重誓，救度六道众生，故有「地狱未空，誓不成佛」的大愿。要问地藏菩萨究竟有没有成佛的时期?即应了解佛与菩萨的悲愿既都在救度众生，菩萨位中固要度众生，即成佛以后亦复要度众生。成佛以后并非是退休的阶段，专在享福，依然以度众生为事业。释尊成佛而后，五十年的光阴，都是游行人间，无一日不精进度生，即至最后涅槃还度无量众，于一日夜说涅槃经。一切大菩萨皆为助佛宣化，在众生位中似有成佛不成佛的分别，但地藏菩萨证得诸法空真如，不生不灭，不垢不净，不增不减，本来寂静，自性涅槃，故不畏生死，不乐

涅槃。由了知一切相平等无二，证得无佛无众生平等的实相，还有什么成佛不成佛的区别呢?

今日人类正陷于互相仇恨残杀当中，果能以地藏菩萨救世的精神，以救度一切众生为怀，不独可解除一国人民的痛苦，并能拯救全世界人们脱离战争的苦难。

以上就是地藏经概说了，我们修行地藏经的时候可以看看这些东西，这些讲解是能够让我们知道地藏经讲的什么内容，让我们能够更好的去修行经文，更好的去生活的。以上只是作者整理的一些讲解，如果有不正确的地方还望海涵。