信仰当中有两个层次。西方的宗教跟我们是不一样，中国没有西方那种宗教，中国的这种东西西方的无法定义，我们讲的不是宗教。我们分两个层次，一个是追求真理的，我们叫三家之言，儒释道三家，它是追求真理的，所以儒家有理学，道家有玄学，佛家的义学，这三个不叫哲学，哲学是西方的。但他们对“哲”这个字不会解释。“哲”字怎么写?中国人造字你就看得到，“哲”就是折口，折掉你自己的口。西方的哲学是要折别人的口。所以这两个字东西方解释不同。哲学在西方发展就是辩论、辩证;中国的哲学讲辩证是折自己的口，折口以后产生一个现象――心领神会。折口了，语言没办法表达，哲学是指这个。那你只能“这个”、“那个”、“本来面目”、“本地风光”，所以哲学表达的最好的是禅宗的公案。西方没有，全世界的学术都没有。公案这种东西是禅宗最大的特色，也是中华民族的文明系统里最出色的一块瑰宝，是最难得的，它彻底地表达了哲学这种东西。那西方没有，西方哲学是折人家的口，叫你服了;中国的哲学不是，它是折服自己的口，让你心去体会真理的存在。这是三家之言所追求的。所以你可以说统称理学、玄学与义学的那个领域叫哲学。但这个东西西方没有，西方人讲的哲学不是我们这个。你要弄清楚。

第二个层次，民间信仰的，那叫三教九流。因为那么高深的玄学他搞不懂，那么现实的人生里又多挫折，很多的委屈、愤怒、不满，还有很多的恐惧，他要如何消解这些东西呢?那就要有一个无上权威的可以降服他内心、可以折服他的内心的那个东西，那就是一种对神的崇仰。任何的委屈、苦闷、恐惧、无奈、逼迫，他向神倾诉就好。所以他是偶像崇拜的一群人，他们在全世界整个的人群里占95%以上。你假如从宗教演变的历史来看，那这些人在草莽时代，在智慧未开的时代里，几乎是100%。唯一一个人不受这种恐惧威协的，那就发展出来后来的宗教师，我们叫巫师。一个民族假如没有这个1%的巫师的话，这个民族很容易会集体灭亡。所以宗教师比国王更重要，他是全民的精神领袖。我们现在叫精神领袖，其实他是灵性的导师。因为你心灵上恐慌，比饿更可怕。要饿死一个人还不容易，要好几天，可能一个礼拜不吃你还饿不死，只是很痛苦而已，可是当你灵性枯竭的时候，你马上就死亡。那种恐惧所造成的暴毙，就是杀人于无形，这是很恐惧的。所以灵性的安抚作用非常重要，在古代我们把他叫做巫师，巫婆，他就是古代的智慧者。他从这里发展出来。那这个东西到底是怎么样的一种情况，那历史我们就不谈了，我要跟各位谈的是三教九流的民间信仰它是很普遍的，他只要拜拜就好。

那我要告诉各位，你今天踏入这个殿堂，来到这个地方，要听闻的佛法是属于真理的，但是你必须培养自己能够包容那些三教九流的信仰，不要呵斥它。因为它在安抚广大的群众时非常需要，尤其当整个社会越是所谓现代化的时候，内心的惶恐越恐惧，那么民间信仰就更需要。因为现代化它的一个特质，叫做竞争。尤其经济越要自由化，它就越要完全竞争。你要知道，只有竞争你才有成功的机会，这是事实，我们也完全赞同这种讲法。可是你要知道，一群人有一个成功，除了那个成功以外的一群人全部失败。因此越是成功的人他内心的恐惧就越强。失败只有一次，反正失败了，一天二十四小时，明天太阳还要出来，等一下要吃午饭，这个都是现实的;可是成功的人不一样，因为明天我会被打败，说不定一觉起来江山化为乌有，这种恐惧比失败者更恐惧。所以这个问题就来了，一百个人竞争，一个人成功，有一百零一个失败，因为这个成功的人等着明天要失败。这是很恐惧的。所以越是竞争，恐惧就越强，恐惧越强你就会发现，这些越高级的人比老百姓更迷信。那些失败者他只是求神问卜，安安心嘛，他受创伤的心灵不深，他只要有点安慰就好了;可是成功者他的恐惧一直在加深，所以他会一直求神问卜。为什么?恐惧造成的。所以我们是希望各位，要有信仰，即使是民间信仰都不要紧，你有觉醒的一天;可是当你不信，是彻底的迷信，那只有使自己堕落。

各位今天来，你要来学地藏经，地藏法门是绝对理性。它告诉我们什么?这一点是你要先弄清楚的。很多人一讲到说地藏经里头有很多鬼王、有很多地狱，那你就怕了，这个都是在吓唬人的，你就搞错了。这个世界，以前我们在集权统治的时候，皇帝统治的时候，那是四海升平的时代，现在要开放完全竞争，我告诉你，到处都是地狱。你去想想看，今天的生活比三十年前是不是更地狱?看起来物质建设不错，可是你内心的惶恐、紧张、恐惧、无奈、逼迫到处存在呀。所以每一种逼迫就是一种地狱，每一个逼迫你的人是不是鬼王?你自己想想看。谁逼迫你呀，从你家里，从你同一个屋檐下那几个人你自己去检查一下。除非你会转，那鬼王就是菩萨，有没有?地藏经上面讲的，无毒鬼王是不是财首菩萨?你会转他就是菩萨，你不会转他就鬼王呀。你想想看，所以学佛让你认清这个社会，这个世间，尤其地藏法门，它充分地把这个社会现象跟你铺陈出来，你不要光从文字上去看，你透过它的文字去了解你的现实生活，体会一分你就证得一分，你就破除恐惧一分。然后地藏经里头它最终要教你的一个东西就是要会转，会转的话，鬼王都变菩萨;会转的话，当下就是净土。这是地藏法门教我们的。

所以我们常说：你在社会上受逼迫吗?那是正常的，你不要否认。假如你说没有呀，这世间很好呀。那你完了，因为这样讲的只有二个人，一个是佛菩萨，一个是笨蛋，你有逼迫都不知道。佛菩萨因为他会转，所以他没逼迫，鬼王来他一看，啊是财首菩萨;不会转的一定看到是无毒鬼王，你说不是他不是鬼王他是菩萨，那你根本就是在背文字嘛，你是惯性没有觉性嘛，所以那是很危险的，你随时被抓走你都不知道。

所以地藏经它教我们就这两个，第一个，看清楚我们的社会是什么样子，这是现实的。从一般老百姓的立场来看，这社会的现实你要看清楚，他不是在恐吓你，你想想看，你有没有逼迫?你有没有恐惧?你有没有无奈?你先把这些东西弄清楚，弄不清楚的不是白痴就是笨蛋，你弄清楚了好，再来学第二个，要会转化。转化当然要具备一些条件了，这个就是叫做广设方便。每一次发愿，不管他从长者子，广设方便，一直到婆罗门女，光目女，他都是广设方便，那就是要转化。

你能够掌握到这个重点，你要脱离苦海就不难。你要不会掌握到重点，你会说地藏经里动不动就叫我们散尽家财，供养和尚!对啊，经典是这样写啊，那跟你解释的恐怕完全不一样。古代他可能这样讲，古代你再怎么散尽家财，你也不过家徒四壁么，对不对?那你怎么散尽嘛?古代要房子跟现在要房子不一样，因为古代的土地都是免费的，人少地广，所以你到哪里要砌个房子很简单，搬两块石头，两根柱子，屋顶铺一铺不漏水就好了，这就是房子了，跟现在不一样。所以他要散尽家财很简单，离开家了就散尽家财了。所以你用意识形态来看你根本不了解经文在讲什么，经文在那个时代里它讲这句话很简单，谁都做得到。散尽家财还不简单吗?古代的财产大概多少，你知道吗?你大概想象不到，它只有一个包袱，什么样的包袱?就是一条大方巾，所有的东西放下去，然后用卷的，斜背起来，打个结，全部家当都在这里。晚上睡觉拿起来垫着当枕头，早上变包袱，晚上变枕头，大概散尽家财就那一包而已。而且在古代没有牙刷，没有牙膏，所以他不会带牙刷、也不会带牙膏，更没有脸盆，也没有毛巾，要洗脸就到水里掬起来，这样就够了;要洗脚，就两只脚掌放到水里撮一撮就洗完了，古代的生活。所以他讲散尽家财这个意思跟你现在讲的散尽家财完全是不一个的概念，你现在那个不叫家财。你现在一讲到散尽家财的家财是什么，你马上想到存折，里面有多少数位，古代哪有存折，见鬼呀。我们看那么多四库全书里头从来没有存折这个字呀。你现在那个我真的跟你讲不是家财，那个叫业障。这个就不能跟你求证了，扯开来太广。所以现代人是觉得这些知识我学的很多，我拥有很多――很多业障。

以上就是海云继梦开示地藏经了，我们修行地藏经的时候可以看看法师们的讲解，这些讲解是能够让我们知道地藏经讲的什么内容，让我们能够更好的去修行经文，更好的去生活的。以上只是作者整理的一些讲解，如果有不正确的地方还望海涵。