首先要看到自己的心，要找到自己的本觉。你找到自己的本觉，然后才能够与十方诸佛有感应啊。所以念佛的人要念心，念心的人就是真正念佛。我们要想了解、要想见到地藏菩萨，你要见到自己的心。地藏菩萨是因为无量劫以来，依着本觉而修行的，所以祂产生的功德是真实的功德。就像极乐世界，极乐世界是真实的功德。

我们娑婆世界为什么叫娑婆?什么叫娑婆?十方国土的佛跟祂们的菩萨介绍娑婆世界的时候，都是说：“那个娑婆世界啊，哎呀，痛苦充满哪!那里面的众生可能够忍受苦了，搓麻将一搓一晚上，抽烟、喝酒、做坏事、地狱、饿鬼，哎呀!他忍得住啊!那个地方的众生，都能够忍受，所以那个世界叫堪忍。就是佛菩萨要到这个世界去度化众生，也要能堪忍。“

释迦佛陀也一样，六年苦行，一麻一麦，行菩萨道的时候也是光着脚走，走到哪儿教化到哪儿，然后种种的障碍。请问有没有人会障碍释迦牟尼佛?有啊。祂的徒弟就会障碍祂，祂的亲戚会障碍祂，有嫉妒祂要杀祂，有的诽谤祂，外道诽谤祂，想破坏祂。有个外道雇了个女的，给她很多钱，说：“你就按照这个去设计释迦牟尼佛。”

释迦牟尼佛坐在精舍里面，那个女的经常跟大家一起来听法。那天晚上她没回去，躲在精舍外面，等早上大家都来听法的时候，她从精舍里走出来了。大家都看到了：“咦，这个女的怎么这么早就从精舍这边出来呢?”过了八九个月，佛陀在讲经时，她忽然就站起来了，她说：“你们不要听他讲啦，你们看我肚子现在这么大了，那就是他的功劳啰!”结果大家当时哇地就呆掉了!释迦牟尼佛在讲法，竟然有个女的撅着肚子说要佛陀负责。结果怎么样?天王变一个老鼠，爬进去把绳子咬断，一个锅从里面“扑通”掉出来了。佛也不说话，不攻自破，大家才知道是为了陷害佛啊。

你看，佛到这个世界度化众生还要修，要忍，要忍哪!祂的家族——释迦族要被杀，是谁杀呢?又是祂的徒弟，还是祂的亲戚，领着部队要去杀。佛陀到必经之路的枯树下面坐着，国王一看到佛陀坐在枯树下面，他就问：“佛陀，您不坐好树，为什么坐在枯树下面?”“枯树啊，枯树倒算了，我的家族是我的靠山啊!你要去攻打我的迦毗罗卫国，我比坐在枯树下还可怜哪!”所以国王想想不好意思，好好好收兵，收兵。佛陀连续三次这样啊!你想想看，最后怎么办?

这个灾难来自哪里呢?就来自释迦族人的傲慢，认为他们这个族是最优秀的。邻国的国王来求亲，说：把你的公主嫁给我吧。他认为：我释迦族的公主怎么能嫁给你呢?你虽然是国王，但是没我们释迦族高贵。但邻国又比他的武力强，结果怎么办呢?弄了一个丫头，冒充是公主嫁给他。嫁了以后，生了一个儿子，回娘家来，正好迦毗罗卫国要请佛陀来讲经，把讲堂打扫、装饰得非常美。正好这时候太子走进来了，迦毗罗卫释迦族的人看到说：你怎么可以走到讲堂来，你是婢女之子啊。并把他赶出去，他脚踩过的地方，还要把土挖出来，再拿新土给他填上。这个王子自尊心受到了严重刺激，自尊心受刺激，他回到自己国家就说：我再也不回释迦族那里了，而且以后我做国王的时候，要把所有的释迦族人都杀掉。就是这样的因果。所以一个人不能贡高我慢，否则这个因果会很厉害的。你想想看，释迦族人就是这样子被杀的啊，血流成河，这个河现在还在蓝毗尼呢。摩诃男国王就跟他说：“你从名字上来说，也算我的外孙，我求你一桩事，行不行啊?”琉璃王说：好吧，你说吧。摩诃男国王说：“等我脖子潜到水里，你再把释迦族的人放一放，什么时候我的头露上来，你再开始杀，好不好?”琉璃王说：好，满你一个愿。心想：你到水里能憋多久啊，这样放几个人无所谓的。结果怎么样，摩诃男到了水底之后，把头发绑在树上，然后自己抱块石头，硬憋死在水里。释迦族人拼命地跑啊，跑啊。琉璃王等啊等，怎么还不上来。后来就派一个兵，说：你下去看看。那个士兵从水底上来，很感动地说：“国王啊，摩诃男已经死了。头发绑在水底下那个树根上，手里还抱块石头啊。”琉璃王想：好家伙，有这一手，我赶快杀，赶快杀。整个河水都浸在血水中。你想想，释迦牟尼佛都要受因果啊。目犍连尊者，神通第一，祂说：“佛陀，佛陀，我去救他们吧。”佛陀说：“他们的定业现前，救不了的。”目犍连尊者说：“我有神通啊!”把他的钵一吸，将迦毗罗卫国的几个重要人物吸到祂的钵里来，等吸到钵里来之后，那几个人全部都变成了血水。定业现前，神通也救不了。

这个就是所谓的定业，也就是说，释迦牟尼佛显现的是化身，千百亿化身释迦牟尼佛，祂化现到人间来之后，很多地方还是要遵循人间的规律。地藏菩萨呢，是代表法身的。法身佛是不生不灭的;报身佛是生而不灭的;化身佛是有生有灭的。化身佛既然来到我们这个世间，发愿成道，就是告诉我们，你应该怎么做人，怎么修行。如果我们都听从佛陀的教导，那我们个个都可以解脱。你说：我们不听释迦牟尼佛教导，我们就听地藏菩萨的。如果你不听释迦牟尼佛教导的话，地藏菩萨你见都见不到啊。法身的境界是见都见不到的，破一分无明，才见一分法身啊，我们无明这么厚重，你怎么见得到法身啊。所以，佛陀来到娑婆世界，说小乘，说解脱法，要出离三界，说人无我，法无我，说缘觉法。在法身的世界里，在十方诸佛清净刹土，很多佛是不需要说声闻、缘觉法的，很多佛是纯说大乘法的。释迦牟尼佛来我们娑婆世界，我们听不懂大乘法啊。像觉林菩萨偈属于我们的心啊，虽然个个都有心，但是你到街上去问，有几个人知道心是什么啊。我也常常在看社会上那些人，都是迷惑的、都是六神无主的。他们到寺院里来，背着手看看佛，然后看看出家人是干嘛的。他也看不懂，大殿也看，厕所也去看。他到寺院里来，好像是来检查工作的。他六神无主，也不知道佛是什么。你送给他书，他说：“这个书送给我有用吗?”我都担心啊，一方面弘扬佛法，送他经书，另一方面，担心他拿去干嘛啊。

世间不懂的人，他不知道尊重法宝的。我们这个法宝，要顶在头上，顶戴啊，不懂的人他不知道的。我都怕他拿去当草纸啊，他要真这样，我们还造罪呢，所以这个世间就是这样。像我们发光盘也是这样，我都关照你们，要对根基发哦，什么样的人给什么光盘。世间人虽然是人，你说有没有心?他说有。但他知道他的心吗?不知道。他知道回光返照吗?不知道。他们随业流转。境就是迷境，迷在境界当中，随着业力而牵转。这就是众生的可怜啊，随业流转。我们学佛了，都是被佛救上来的，救到慈航当中来，要明白什么是佛。我们现在很可怜的，见不到佛，化身佛也见不到啊。但我们可以打开智慧，如果明白小乘的三法印，四念处，大乘的一实相，就可以见到佛。什么是一实相?我们心就是实相。如果见到心的人，就可以见到实相，见到佛。如果见到心的人，再戒恶修善，行菩萨道，以普贤菩萨十大愿王这样来精进地行持，资粮积累得越来越多，越来越多，你就会发现佛陀真的叫涅槃，不生不灭。佛陀是不会死的，不灭啊，佛陀是活的，这个时候你就看到一实相印，你就见到佛了。虽然是末法时代，你可以找到正法的，你可以看到佛陀的法。我们今天聚会在这里，我们也希望看到佛陀，看到地藏菩萨，这个从哪儿来?不离我们的心啊。

下面我们再一起来念：“慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中，为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨。”刚才我们只唱了香赞、钟声偈、本师佛开经偈，这一段没有念，我们现在把它补上，也略略地解释一下，“为阎浮提苦众生，作大证明功德主。“——我们个个都有本然的净心地，我们也能够像地藏菩萨这样子，祂就可以给我们证明。经文里面有讲到，地藏菩萨就是因为在过去那尊佛面前发明了心地，发菩提心是什么意思?就是发明心地。菩提心就是成佛的心。什么是成佛的心?我们有没有?都有，本然的净心地都有的。就是从发明心地之后，然后广修菩萨道。为什么行菩萨道?因为一切众生，轮回的众生啊，都是我们过去的父母。我们以后的经文会慢慢地说。如果我们能够修行，地藏菩萨就来为我们证明，作大证明功德主。

就像佛陀为五比丘说法一样，说苦，世间上的苦，详细地说苦;这个是苦，你当要离这个苦，要厌离这个苦;然后第三次说苦——这个苦，我已经离开啦。所以，释迦牟尼佛也是为我们做了个证明。苦;此是苦，当离苦;此是苦，我已离——三转四谛*轮。地藏菩萨也是这样来给我们做证明：每个人都有一个心，都有本然的净心地，我们依着本然的心地修行的时候，我们为了一切如母众生去行菩萨道的时候，无边的资粮就会积累，如果你要成佛的话，可以迅速地成佛;如果要度尽众生再成佛的话也可以，这两个愿都可以。只不过，像地藏菩萨发了这个大愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”非常地感人啊!我们就会觉得：我如果不成佛，如果地狱我不把它空掉的话，就连累地藏菩萨啊。我们就会升起一种恻隐之心，有一种惭愧心升起来。大悲大愿，大圣大慈，本尊地藏菩萨摩诃萨，也是我们自己的净心地的代表。地藏菩萨是谁?也可以说是我们的净心地，祂就是我们的代表，所以称为本尊。

以上就是传喜法师九华山地藏经讲经开示了，我们修行地藏经的时候可以看看法师们的讲解，这些讲解是能够让我们知道地藏经讲的什么内容，让我们能够更好的去修行经文，更好的去生活的。以上只是作者整理的一些讲解，如果有不正确的地方还望海涵。